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标题: 浅谈仙侠 [打印本页]

作者: prestige 时间: 2017-3-16 09:53
标题: 浅谈仙侠
真正的仙侠，不能定位，因为仙难知、侠难晓。坦白讲：仙侠这两个字被强行啮合一起，已有裂痕。仙既无情，岂行侠义之事？
仙尊和凡人在世界观、人生观上有“沟壑”。行为准则、为（仙）人处事、思维逻辑也存大分别。
（如果苟同，何须论仙？会飞、会用法术和法宝的凡人便是……）
数年以前，还珠楼主的《蜀山剑侠传》一度大放异彩，神秘幽玄的森罗万象，博大而精深，可称旷世巨作。其影响力的广度，迄于今，更如传奇。
区区却以为《蜀山剑侠传》有仙，却没有仙味！
以利益为准则，以感情为方向来决定选择，这，更像现实！
形而上者谓之道，形而下者谓之器。仙人行事应以因果为准则，以“形而上”思想作引导与制约。
唯心，唯信仰。
凯西若说：“在真正的神话想象力中，总是隐藏着某种信仰。”既如此，仙侠的信仰是什么？仙侠小说的信仰是什么？仙侠小说写手的信仰又是什么？如何在小说中表达对仙侠的理念、以及他们存在的价值？这，是仙侠文学首要解决的问题。
浅谈仙侠文学：
明朝，钟山逸叟的一时兴起，便将人类超越自然，上天入地的愿望同殷周之交的历史融合在了一起。
那吒、杨戬、土行孙、哼哈二将，众多喜闻乐道的艺术形象已成为中华文学史上的瑰宝。
鲁迅说它是神魔小说我却感觉这是在下看过小说中以为最接近仙侠的一本。
（念苍生，救苍生，是为侠意；杀戮间，从于因果，行事间，意随心动又暗合天道，此乃仙味。）
和大多数网友一样，接触网络上的此类小说，从萧潜的《飘渺之旅》开始——一个传仙术、集法宝的长篇幻想故事。当时拿来如饥似渴，废寝忘食，以为找到了仙之所迹、神之所栖。在周转几个，几个，几个星球之后，无奈释卷，不忍再读。
《搜神记》书——灵怪鬼力
《佛本是道》再推——封神演义
《诛仙》却更似——新烟旖旎
现如今，越来越多与仙侠挂钩的自创文学派系相继出现：玄幻小说、洪荒小说、修真小说……让读者迷茫，让读者神伤。
一个接一个，一本接一本，落入套路，没有新意。
仙侠、武侠被写成了仙掐、武打。仙器、法宝、等级，折腾得像网游。非是吾辈之所愿。
时间使人成长，读书让人“进步”。
单就仙侠小说而言，创作上几乎没有条条框框的束缚。
我想，撇开什么“技巧论”“布局结构说”等等一些写作手段。
仙侠小说应该能被写得很好看。
华夏儿女千年来的风土人情充满可读性、充满趣味性、充满雅俗共赏的“拍案惊奇”。
古有蒲松龄买典故，谈玄说偈。精心的构思、雕琢的文字当真颠倒众生，妙不可言。

仙道者，飞翔于青冥之上，斩断世情所染，了无爱欲暧昧，心如明月当照，人如浮云自在，又何来纷争故事？
可是小说就不一样了，小说要有情节、有故事、有矛盾、有高潮和起伏。
一个故事，没有男女之爱，没有冲突的矛盾，简直无从展开，本质上，仙道思想的精神，就和小说，特别是中长篇故事性格格不入。
谁能真正写神、写仙、写出那一片潇洒一片空明？如果神与仙也如人类一样，好色、贪财、意气、夺权，这样的仙还是仙吗？
可是如果没有色、财、意气，权利之争，故事还是故事吗？
绕回来说许仲琳的《封神演义》。
此部神魔小说最让在下牢记的人物（经久不忘）乃是陆压陆道人：那个葫芦、那个飞刀、那句经典台词“请宝贝转身”。
初试赵公明，后来驰骋杀阵，再借予子牙斩白猿、斩妲己。惊叹于法器诡异、情节引人入胜的同时，隐隐体会出其心机沉密，城府深阻。
这么多年读来，很多人要问：到底也就是法宝之间的较量，到底也就是仙界等级压死人的鏖战。出色的地方在哪儿？
引一段云中子进剑的对话：
『殷纣王问：道者从何处来？
　　云中子答：贫道从云水而至。
　　王曰：何为云水？
　　云中子曰：心似白云常自在，意如流水任东西。
　　纣王乃聪明智慧天子，便问曰：云散水枯，汝归何处？
　　云中子再答：云散皓月当空，水枯明珠出现。』
何为“开山”？何谓“抗鼎”？此等灵慧，当之无愧。
关于大部分的仙侠小说：
作者总希望读者对于自己的书多加赞美、少些苛责。但是，我想，这除了小小满足下写手的虚荣之外，实际营养一点没有。
刘勰云：寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。
有许多写手在文字方面相当有天赋，堆砌大量的介绍和环境背景描写，并不追求故事性。
虽然说：凡内储充实之人都希望自己的文章闪耀灵动之气，但读者有分类：
一种如沙漏（注进去倒出来）；
一种似海绵（吸进去挤出来）；
一种象滤豆浆的布袋（流了豆浆剩豆渣）；
还有一种接近于矿床里的苦工（甩去矿渣，单取宝石）；
你不能要求所有的读者都“思接千载，视通万里”；就像你不能要求所有看书的人，生吞珠粒吐不出沙。
“千载”之中有何人何事、“万里”有何方何景？我们对于诗词间只可意会不可言传的东西，讳莫如深。
堆砌的仙侠给不了读者一种饱的感觉。鱼肉鲜美，难成果腹之粮；由馒头、米饭、面包等提供的淀粉转化成葡萄糖后，才能满足人的供血和消耗的热量。
仙侠文学需要携音韵之美，端菩萨心肠，也能把握生活百态，坚其道心、魔心、儒心、佛心。
刘文典教学生写文章的时候，仅授以“观世音菩萨”五字，诸生不明所指。
他解释说：“观”乃多多观察生活，“世”乃需要明白世故人情，“音”乃讲究音韵，“菩萨”，则是要有救苦救难、关爱众生的菩萨心肠。
诸生恍然大悟。

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